われ思う故に我在りーデカルトの予言

「我思う故に我あり」とは、有名なデカルトの言葉であるが、今日の人工知能、人工意識に関する工学的仮説として読むならば、我々人間の知能や意識（すなわち生物学的意識）も「自己を認識する機械的作用」であり、今後実現されるであろう「十分な情報量を有する人工的な自己認識」と、同値（数学的な意味でも、物理的機能の実体としても）である。　 すなわち、「われ思う故に我在り」とは「十分な技術的発達によって、人間と同様な意識、および知能が実現可能である」と言っているのに等しいのだ。　哲学者、工学者、科学者は、この観点からの、この言葉の意味について認識し、議論しているのであろうか？ 別の言い方をすれば、人間の精神や意識は、自己を認識する機械に過ぎないと言っているのだ。　今のところ、我々は、これを否定する科学的根拠は何も持っていないように思える。 そして、情報科学、工学の分野では、すでに様々な形で、自己を認識する機械やシステムが作られ、複雑化の一途をたどっており、物理的な処理能力の向上から考えて、いつ人間意識と等しい、自意識、自我が現れてもおかしくないが、この観点にたった、基本的研究がなされているとは聞かないので、私のような、定年後の三流の技術者くずれであっても、身の程も顧みず挑戦してみたい誘惑にかられるのである。 そもそも、自己を認識しているというのは、どういうことかと基本的な思索を行うと、 １．世界認識といえる外界からの情報入手、写像、蓄積手段を有している。 ２．外界に変化をもたらす出力手段を有している。 ３．上記の機能をもたらす物理的実体、および機能を自己して認識している。 ３がデカルトの記述に相当する部分だが、１，２は工学的自我を考える上で付け加えたものだ。 自我を、世界と区別して考えるために、１，２が必要だが、３だけであれば、全世界が自我であってもかまわないという、危ない場合も考える必要がある。 デカルトの記述では、「我」、「在り(存在する」、「思う」とはなにかという定義はされておらず、その三者の間の関係のみが記述されており、単に「我」の定義ではなく、「（我に関する）存在」の定義、「思う」の定義ともなりうる。 それぞれの語句に、構成的な定義を与えたうえで、この記述を見直す事で、工学的に意味のある記述となることが予想される。 １．「我」とは、認識主体の世界認識における自己範囲（世界認識⇔入力された情報に対する要素分解と要素間の関係の の集合の定型化されたもの） ２．「在り」とは、認識主体の認識できる状態とできない状態の２状態が存在する場合のうち、認識できる状態。 ３．「思う」とは、認識主体の世界認識における自己範囲の動作によって、肯定的に認識する事。 ４．「肯定的に認識」するとは、 上記1~３を用いて、デカルトの予言をいいかえると、 ５．認識主体が「認識主体の世界認識における自己範囲」が「認識主体の認識の自身の動作によって」 　　認識主体の存在を認識できる状態であることを、肯定的に認識できる。 この場合、通常以下を仮定している。が、現時点では、証明されているわけでも、適切と判断する十分な 材料があるわけでもない。 〇認識という動作が、認識主体の何らかの内的主体性に基づいている事 〇認識主体は、認識以外の何らかの外的影響力を持つ動作が可能である事 2017/11/29

エボラを止めよう

エボラが緊急事態です。 https://www.internationalsos.com/ebola/ 個人レベルでできる事を考えてみましたが、まずは募金から、 https://donate.doctorswithoutborders.org/onetime.cfm http://www.unicef.or.jp/kinkyu/africa2014/ 他にできることがあれば、付け加えて、拡げてください。 アフリカ全土に広がったら、「先進国は、大丈夫」なんて 無意味でしょう。 Ebola is in EMERGENCY!! https://www.internationalsos.com/ebola/ Start with donation. https://donate.doctorswithoutborders.org/onetime.cfm If you think of something we can do, add them up and please spread them around! "Developed countries are OK" will turn out to be nonsense after it spreads across entire Africa.

妄想の真実 病気編その５

「いじいじ」していると「痔（じ）」になる？ 　昨年、会社の健康診断で、便に潜血が出ていると診断された。　会社の健康管理室で紹介してもらった、肛門科で大腸スコープの検査をしておらったところ、小さな「いぼ時」で症状がなければ特に処置は必要ないとの診断であった。　最悪、大腸がんや直腸がんを心配していたので、ほっと一安心であった。　しかし痔にしても、症状の大小はあるにしても、一応は立派な病気である。　病気の原因を心静かに反省してみると、仕事上の過負を思うようにこなせず、いじいじ悩んでいたことに思い当たった。　そういえば、痔をわずらったことがある人を親戚や学校の先生、同僚、昔の恋人など、知っている人を思い起こしてみると、どこか気の小さいところがあったり、その時期ストレスで思い悩んでいたであろう事が推測される人ばかりである。　してみると、いじいじ思い悩むことが、痔の大きな原因になっているのではないかと推測するのである。

米原万里を読んで

遅巻きながら、米原万里の「嘘つきアーニャの真っ赤な真実」を読んだ。

テレビで紹介された様だが、背後に隠されている個人的経験の深さは、この本を読まなければ伝わらないだろう。

ここでは、故人に敬意を評する意味でも、読んでいて歴史の重さに何度も泣かされた事を告白して、敢えて感想を内容や言葉で説明する事は、潔く断念したい。著者が 若くして亡くなられた事が残念でならない。

君はJKWeddingをみたか？

いささか、旧聞になるが、半年ほど前に、YouTubeのJK Weddingをみた。

https://www.youtube.com/embed/4-94JhLEiN0

5000万ヒットである。素人の撮った結婚式ビデオがである。
何度もみた、泣けてきた。

わかった！かれらの友人関係が、とてもすばらしく想像されるのだ。
人気ＴＶコメディのFriendsのような濃密な友人関係が実在するのだと
感激させられるのだ。

今の自分にかけているもの、失ってしまった自分の中の青春に
対する悲しみが、感動を増幅させているのかもしれない。

三種の神器こそ神道の教義（素人神道論）

私は、一般には天皇家の統治権の象徴と見られているいわゆる三種の神器こそ、言葉ではなく、物に託された、神道のすばらしい教義だと感じている。

それは、政治的な意味と同時に、人が一般的に備えるべき精神的・倫理的価値を見事に象徴的に表しているように思える。

物による象徴であるだけに、言葉では表しきれないような、広くて深い意味にとることができるように感じるのである。

ここでは、政治的意味についてはさておき、三種の神器（玉、剣、鏡）の指し示す宗教的・精神的に価値について、言葉による冗長さを敢えて我慢して、私の感じるところを表現するならば、

玉：愛、情熱、喜び、感謝など、人としての生きるうえでの目的となるべき精神的核の象徴である。

剣：必要な行動を果敢行い、戦い、苦難などを厭わず、自分から向かっていく勇気と行動力の象徴である。

鏡：事象・他人・自分自身を正直・素直に見つめ、理解し、行動に反映すべき曇りのない知性の象徴である。

行動指針や、倫理項目を数箇条にまとめることは、「十戒」や「八正道」など教義があるとされる宗教では普通のことだが、これほど簡素で、誰の目にもわかりやすい教義はないのでは、ないだろうか？

３つにまとめた抽象度の高さを、物によって象徴的に表現することによって、思考というフィルタを通さず、直に心に訴えてくるという点で、他に類を見ないすばらしい教義だと、いつも感動するのである。

自分とは何か？

自分は何であるのか？という問いは、如何に生きるべきかに迷ったとき、自然に発せられる問いの一つであろう。　しかしここで、我々が、ものを知るという事の本質が、事物の間の関係付けでしかないということを認めるならば、答えを得るために最初にしなければならない事は、我々自身の存在の直接的原因を考えること、すなわち生物学的起源である両親を考える事であることは明らかである。そうすると親（親がどういう考えで如何にに生きてきたか）を考え、親と向き合い（親が自分をいかに育ててくれたか、育てようとしているのか）、親を尊重する（親の与えてくれモノを如何に活かすか)という事は、単に世俗的な道徳倫理の徳目ではなく、我々自身の存在が何かを考えるという事の本質であるという風にいえる。
同様に自分を育てた環境である社会や、自分の受けた教育などが、現在の自分を作っていることは明らかであるから、「自分とは何か？」をさらに考えるには、自分の所属する社会や先生や著作などを考え、尊重する事に帰着するのは、きわめて自明である。　親の恩、師の恩、社会の恩というような言葉があるが、「恩」というのは、ただ感謝せよということではなく、自分が何を受けついだのかよく考えてみれば、自分が何であり、自分が如何に生きるべきか、自然に答えが見つかるであろういう事に違いない。